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农历十月古诗六首：山家尝稻知良月，野径寻梅见小春
转眼之间，迎来农历的十月。
中国传统的月历与节气存在着一定的时间差异。正是这种差异，使得农历十月常常处于晚秋和早冬的季节重叠阶段，从而呈现出独特的斑斓景象。
今年十月开始，处于晚秋节气的霜降期间，此时正是万山红遍、黄叶如金的时候。
十月有立冬和小雪两个节气，且十月又被称为孟冬、早冬。人们通常认为冬是寒风萧瑟、天寒地冻的，但“冬”字最初的意思是收藏。看那“冬”字，难道不像累累的果实藏进了山洞和粮仓吗？
而十月正是秋收冬藏，收获最美最丰足的时候。
“八月其穫，十月陨萚。
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
十月穫稻，为此春酒，以介眉寿。
九月筑场圃，十月纳禾稼。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊。”诗经《七月》摘录
先秦诗经《七月》记录了一年中重要的月令和农事。在这部作品中，十月出现的次数较多，达到了五处之多。这些十月大多与丰收的农事相关，体现出人们在农事活动中的辛苦与快乐。
八月开始成熟稻谷，十月大部分树叶就开始凋谢了。
那蟋蟀，七月在野外尽情高歌。天气转凉后，它们为了生存而靠近人类温暖的院落房屋。到了农历十月，它们干脆躲进人们温暖的室内，在我的床下发出叫唤声。
十月是收获稻子的时节。那丰收的稻子，其中有一部分，我们会用以酿造春天的酒水，以此来孝敬长寿的老人。
九月提前建好了晒谷场，这个晒谷场平整且开阔。它就等着丰收的稻谷被纳入其中，然后风干。
九月霜降之后，太阳变得明丽起来。稻谷都归藏起来了，场地也随之空闲了下来。
在这开阔的地方，请来亲朋好友。杀羊，准备上酒。以此来庆贺一年的丰收以及冬闲。
这里能看到热闹的乡村，它忙碌且火红。秋冬季节的寒冷，成为了人间生动生命气息的背景。人们对自然心怀感恩，在辛劳中带着喜悦与满足。
”孟冬十月，北风徘徊。
天气肃清，繁霜霏霏。
鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞。
鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。
钱镈停置，农收积场。
逆旅整设，以通贾商。
幸甚至哉！以歌来咏志。东汉末至曹魏时期的曹操在《步出夏门行·冬十月》中写下此句。
历代小说和传奇中，曹操都被描绘成奸雄一样的人物，代表着恶势力，在戏台上也大多画着大白脸。然而，曹操实际上是不打折扣的政治家，他的襟怀以及所做出的作为，都超出了当时的帝王。
农历的十月，他在操心什么，在做什么呢？
早冬十月，北风在天上徘徊。天地间一片冷肃。繁霜落在大地草木之上。
从自然景色方面来看，这处于萧条时期。山中的野鸡在寒冷的早晨发出鸣叫，鸿雁为躲避北方的寒冷而往南方飞去，许多鸟儿都藏进了森林，大型动物则归回山中，寻找合适的洞穴，开始躲避霜雪的寒气。那些无所作为的上层贵族和地主，此时肯定躲在温暖的房间里，不会去考虑别人是否有稀饭可吃，而只在意眼前自己的肉糜。
但是曹操不一样。他的确是有振兴国家的雄心和行动力。
晚秋初冬时，这些农具都被收藏起来了。他在看到丰收的同时，想到的却是丰收之后，需要更加繁荣，更加流通，只有这样，人们才能丰衣足食，国力也才能强健。
他就地驻军。他训练军队。他开拓集市，繁荣贸易交流。农闲时节，他搞好商品流通和交换。在这寒冷萧瑟的早冬，因他的努力作为，呈现出一派人间的繁荣富庶。
曹操应该是时常感叹自己拥有的权力，可以实施心中的理想。
他发出了一种强声，这种强声是快乐且笃定的。他说：“我很幸运，我通过歌声来记录我的所作所为，用歌声来表达我的理想！”
曹操是个伟大的政治家。他擅长运用政治手段。通过这些手段，他能够繁荣经济。也能够振兴国家。
”大树转萧索。天阴不作雨。
严霜半夜落。折杨柳。
林中有着松柏。在寒冷的年岁中，它们彼此不辜负。
与那些气势恢宏的伟大人物相比较而言，日常生活中的冷暖与幸福，乃是普通人所感知的重要衡量标准。
普通人所求的是：有冷暖相伴，有相守之情，有幸福之感，有笃定之心。天雨时能有伞，天寒时能有柴。所遇到的都是良善之人，注重诚信，坚守承诺，在患难中共同前行，在生死面前不离不弃。
魏晋时代的十月月令民歌，表达了这种愿望。
巨大的树木转向了萧条落叶，此时随时都有可能有雨雪来临，阴云也笼罩在上空。
半夜里被寒气惊醒，看到了遍地的白霜。
我看到了远处林间的松树和柏树。它们是四季常青且耐寒的树木，数量不多。它们彼此守在一起，抵御着风雪，傲然挺立着。它们仿佛是亲人知己，互相激励，互相守望，从未有过辜负。
这是人生关于人心的愿望。
我希望有一个人，能与我患难与共。在那最为严寒的季节里，在那充满艰难的人生历程中，陪伴着我度过。不会背弃我，也不会辜负我。
”寒山十月旦，霜叶一时新。
似烧非因火，如花不待春。
连行排绛帐，乱落剪红巾。
解驻篮舆看，风前唯两人。“ 唐 · 白居易 和杜录事题红叶
正是十月是晚秋和早冬的交叠，所以山水特别斑斓。
也正是很多人旅游登高，享受山水美景之时。
杜牧说，霜叶红于二月花，就是这一阶段。
十月有时会降温，树叶会被催落。然而，正是这种类似早春的温度以及适量的霜露，滋生了菊花类的小草本。一些树木也误以为春天来了，会在萧瑟的枝头忽然绽出细小的嫩叶。
其中，红枫和红槭，在这个阶段，不仅有大规模的红叶挂在枝头，还会有新生的叶子生长出来。有些新生的叶子，非常娇嫩且鲜红，那真的比二月的春花还要美丽。
白居易于十月之时，与朋友一同登上洛阳附近的山。他们尽情领略着那万山红遍的美妙景色。
那十月初的早晨，带霜的红叶别有清新。
阳光下的叶子宛如火在燃烧，然而并非真正的火；它像花一般点染着林梢，却不是春天的景象。
红叶树成排而立，犹如一面高大且壮观的红色幕墙。那红叶被风吹落，好似剪碎的艳丽丝绸。
我们就站在风口，看红叶飞舞，金红一片啊。
十月进行山地旅游，能让你领略到四种不同的景象。早晨时是有霜的零度，到了正午则是艳阳高照，到了黄昏又是金色的夕阳。人们喜爱的正是这种反差巨大的身心视觉体验，这种体验是如此强烈而美好。
人生阅历丰富的人，喜爱十月江山的壮美，比起春花来更甚。因为这是一种成熟且绚烂的美，是在霜寒风露之中展现出的艳丽大气。
”屋角羲娥转两轮，今朝水帝又司辰。
山家尝稻知良月，野径寻梅见小春。
一岁坐看除得尽，百年正与死为邻。
谁能够思考那无尽的事情呢？关闭房门，打开火炉，只是饮用醇厚的美酒。
实际上，写十月的最好的诗是宋朝曾几的这首。它涵盖面广，既有良辰美景，又有慎终追远的旷怀，而落脚之处还是对人生的热爱。
唐朝的九月授衣节，时间从农历九月一日开始，到九月十五左右结束，此节日涵盖了重阳节，并且唐人大多在重阳节进行祭祖活动。
宋朝经历了五代十国的动荡。在此之后，这么长的授衣节自行被淘汰了。并且宋朝的重阳节与唐朝不同，其假期并不悠长。
官方将授衣节延迟到了农历十月一日。民间会因天冷而加衣，并且用烧纸衣的方式祭祀先人。宋朝之后，寒衣节在十月一日举行，人们在这一天上山拜扫先人，同时也能感受秋冬的自然美色。寒衣节流传至今，与清明、中元并称三大鬼节，用于祭祀亡魂。
十月一日这一天，处于月令的初冬时节。早上，太阳升起有两轮那么高，曾几便上山去祭祖。
十月是乡村美好的月份，稻谷此时丰收成熟，被称为“良月”。一年中最辛苦的农事已结束，人们享受着丰足的成果，抚慰着疲劳。上山祭祖时，必定会带着最新的稻谷和米饭，以表达对祖先的敬意，希望祖先享用。
一路上看到了早梅花，它们零星开放。古代时，十月的气候类似早春，能催开梅花和樱花，让人眼前一亮。有经验的宋朝人，自然会主动去寻觅这秋冬的梅花，以此慰藉心怀。
坐在山头，你会有怎样的感想呢？会念天地之悠悠，会看到四面秋草墓碑，一年又到了晚岁之时，这令人思索生死之事。
时光匆匆，百年人生，无非是走向沉埋安眠的过程，如此近啊。
但是如此明丽清和的山水，冲淡了关于生死的忧患。
回到家后，打开炉子。接着烫杯热酒。不要让思绪一直停留在那些没有答案的事情上。人生是饱满的，并且还将继续下去。
这首诗实际上传达了一种生死观，这种生死观是健康且朴素的。人们知道自己终将会死亡，然而却更加热爱生活。
这是寒衣节，它给存者带来了特定的意义。当死者已经长逝，在缅怀他们的时候，我们要懂得珍惜生活，而不能陷入沉沦抑郁之中。
”白露已变霜，孝心竟悲恻。
荐衣如念存，拜垅不遑息。
带剑蓬池外，兼程困马力。
礼毕便当还，於诚乃为得。“宋朝·梅尧臣《送韩子华十月拜扫》
这里写了宋朝寒衣节祭祖的意义。
梅尧臣送一个朋友十月回乡祭扫。
白露变为霜的时候，人们会思念逝去的父母。他们曾经头发白得如同霜一般，如今长眠在地下。
送上寒衣，是为了表达诚挚的思念。因此，拜祭的人络绎不绝，逐渐形成了风俗。
而你，风尘劳碌，一路上人疲马仰，就是为了尽这份孝心。
你祭祀完后，赶紧回来。因为你已表达了最诚挚的心意，即便有些仓促，也不能算是过失。
那么从这首诗，可以读到几个关于宋朝寒衣节的信息。
一，已经是公认的民俗。
二，可能有些地方极其铺张，礼仪繁琐。
梅尧臣精通风俗演变。他不相信鬼神。因此他劝朋友不必过分看重世上的礼仪。他认为这种事情，只要心诚就足够了。
民间风俗浩大自然有其存在的土壤。宋朝时期佛道并重，许多人都相信鬼神之说。在这种情况下，祭祀变得特别琐碎，既耗费钱财又耗费精力。
农历十月是丰收的时节，是感恩自然、缅怀先祖的时候。也是登高一望，能将江山收入眼中，感悟人生与流年的日子。要明白凋零与丰收并存，缅怀与生机同样重要，享受万山的红叶，感受天地的浩气，之后执着于真实的人生，这才是正确的做法。
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