世界杯期间，不仅外卖订单增加，酒吧的生意也再次红火起来。赛事直播技术不断更新，传播渠道更加丰富，但这并没有取代粉丝们原本的社交活动形式。作为核心因素，世界杯电视转播依然带动了大量围绕赛事的线下社交活动。

小团体在那个酒吧看足球的“规则”是什么？为什么共享空间中的这种直接交互没有被通信技术的进步所取代？

在 2006 年德国世界杯期间，北卡罗来纳大学社会学和犯罪学系的学者丹尼尔·巴芬顿 ( ) 在美国一家体育酒吧进行了近 100 小时的民族志调查，观察 19 场比赛，了解公共场所行为的微妙之处，包括酒吧不成文的“规则”、观众对广播的反应及其互动。

研究结果于去年发表在学术期刊《足球与社会》（

&

) 已发布。 观察到

三种社交行为在粉丝群体和游戏中是一致的：在酒吧中创建空间层次结构、专注于服装上的视觉标记以及通过互动创建粉丝社区

.

还指出

以前的研究中对社交互动的过时理解没有考虑到新技术的工作原理——它们改变而不是取代人们参与互动的形式以及互动产生的亲密感。

实际上，缺乏大型正式协会的社会不一定是高度个人主义的，

“小众”——即小团体——可以成为以交叉社会关系为特征的社会的微观结构基础

.

完美的酒吧和年轻的粉丝

巴芬顿调查的酒吧位于美国东南部的一座城市。据他介绍，这家酒吧专门为足球迷和橄榄球迷提供服务，内部装饰着很多比赛纪念品，例如著名的俱乐部球衣、酒吧赞助的当地球队赢得的奖杯，以及一些国旗。

吧台的外观也反映了经营者的喜好。大楼顶部是32个参赛国的国旗。繁华的街道上挂着招牌，甚至在比赛前一个月就宣称这里是“世界杯总部”。

吧台实际使用面积更大，室内外最多可同时容纳244位顾客。 18 个电视屏幕位于显眼位置，并配有扬声器系统，用于比赛解说，这意味着酒吧的任何位置都可以接收到现场比赛报道。

虽然酒吧所在区域对足球兴趣不大，但仍然有很多球队的实际观众和球迷，包括各个俱乐部和国家队的支持者。世界杯比赛期间，特别是周末或节假日，巴西、英格兰、美国等热门球队的比赛足球酒吧，以及半决赛、决赛等关键赛事，观众人数众多。即使是一些小的国家队，也总能得到一些观众的支持。

在 2006 年世界杯期间，大约三分之二的观众是男性，超过一半的年龄在 18 到 30 岁之间。从数据来看，这家足球酒吧的观众与那些在聚在一起观看美国的热门体育赛事，或在拥有大量球迷的国家观看世界杯比赛。

巴芬顿通过一个月的观察证实，无论在酒吧空间观看比赛有多重要，

没有一个观众在单独观看，在这种环境中与其他观众的互动构成了同样重要的事件

。但更值得注意的是，三种社交行为在不同的粉丝群体和游戏中表现出一致性。

时间和空间序列：在酒吧里找到最好的座位

首先，

粉丝的行为在酒吧内创建了一个空间层次结构，包括他们坐的位置、他们如何安排自己以及他们与他人的互动，主要是结构化的。

拥有一个好座位也向其他人表明一个人是忠实的球迷，例如愿意重新安排个人时间并产生额外费用（不断为座位购买饮料）以观看比赛。从这个意义上说，

选座不仅是球迷奉献的象征性表现，也是相应的物质表现

.

巴芬顿遵守了一系列供球迷选择座位的非正式“规则”。理想的座位是可以从前面畅通无阻地进行比赛的座位。这些区域可以为观众提供足够的视觉和听觉信息，构成临场感体验的核心组成部分。这些座位通常在开球前 2 小时到 15 分钟被占用。

虽然从第二个座位可以看到显示器，但角度稍微倾斜或有轻微遮挡，可能会造成一些不便，例如需要睁大眼睛，扭动脖子，或只能看到局部或声音。如果观众太多，则创建第三个座位，包括由窗台、花盆、栏杆和地板组成的临时座位，以及剩余空间中的站立位置。与二档座椅一样，这些座椅的能见度较差，长时间坐着会不舒服；站立位置有时会阻塞过道，阻碍工人通行。

举了一些例子来说明人们对 1 层座位的重视程度。比如看一场重要的半决赛，当一方试图调整电视屏幕的角度时，两桌的观众经常会大声交流，因为对方的视角受到影响。在另一场热门比赛的中场休息时，巴芬顿从厕所回来，听到身后的白人开玩笑说：“我可以卖掉你的座位 50 美元！”

世界杯决赛当天，巴芬顿在开球前两个小时到达，发现只剩下第三名了。吧台后面已经排了好几排人。 ” 他看到一个高大的男人把头靠在人群中，“这么多人，你怎么看？为了不让他们的饮料洒出来，他提前两个半小时到的时候已经满了，他继续说道：“我猜你必须在11:00（注意：提前三个小时）到达才算合格的粉丝！”

视觉标志：穿得像个职业粉丝

识别球迷的最公开方式是使用突出国旗或国家队球衣颜色的视觉标志，包括佩戴围巾和帽子、手持、佩戴或在脸上涂上国旗。到目前为止，最常见的标志是国家队颜色的服装，例如带有球员姓名和号码的复制球衣。根据所涉及的比赛和球队的数量，在 观察的酒吧中，五分之一到四分之三的观众会以这些方式着装，因此他们总能脱颖而出。

正如 指出的那样，这就像在酒吧里找到最好的座位，

佩戴支持球队的外部标志也表明了对足球的热爱和对特定国家社区的忠诚感

.

这个信息不是单向流动的，其他人也会响应显示确认是否属于同一群体，从而形成受众之间的直接社交关系。

重要的是，这些视觉标志依赖于身体在空间内的共存以获得相关的社会接受度。

在等待美国与捷克的比赛时，巴芬顿看到四名穿着考究的球迷的反应特别积极。年轻人戴着山姆大叔式的红白蓝大礼帽，脸上涂着同样的颜色，把美国国旗像披肩一样缠在脖子上。当他们进入时，户外庭院中爆发出掌声和口哨声。

在另一场德国与意大利的比赛之前，巴芬顿观察到对方球迷群体的反应截然不同。一名身穿白色国家队球衣的德国球迷肩扛国旗走进吧台，几张桌子上的德国球迷短暂地欢呼和鼓掌，另一张桌子上的意大利球迷发出低沉而持久的合唱。嘘。这位德国球迷转身看着起哄的桌子，皱着眉头，继续走下吧台。

在调查中与 交谈的大多数观众表示，他们选择支持团队的主要依据是地域或种族关系。例如，一位美国球迷解释说，“我支持美国队，因为我来自美国。”外国团队的支持者多为大学生和临时驻美工作人员。在某些情况下，一些观众会根据他们在海外生活或工作的经验对团队感兴趣，但这种支持更多的是他们自己的经验，并不常见。

性能：创建粉丝社区

聚集观看比赛的人们经常会出现诅咒、欢呼和嘲笑的表情。虽然这些动作可以由个人自发产生，但它们更多的是在游戏中特定时刻发生的集体动作。在这些时刻，电视转播提供的听觉和视觉信息起到了提示作用，成为在场观众互动的焦点。

粉丝集体反应最直接的例子就是拍摄时。一般而言，在球员传球、运球和抢断后，观众突然的、个性化的鼓掌或称“好球”的行为会引起更持久的反应，如欢呼、挥旗等、热情的拥抱、击掌、击掌等常见行为，瞬间将得分队的球迷聚集在一起。这些庆祝活动也将吸引非球队的支持者加入。在调查期间，巴芬顿从未观察到有人独自庆祝进球。解说的声音也为观众提供了一个共同的参考点。有几次，来自体育场的声音被转播以激励酒吧人群，创造同步的欢呼声。

不仅在庆祝的时刻，而且在沮丧的时刻。以英格兰对葡萄牙的比赛为例，巴芬顿在场记中写道：英格兰的支持者认为葡萄牙的球员在跳水，并嘲笑他们。当葡萄牙队长菲戈倒下时，嘘声和口哨声迅速响彻酒吧。当他的脸再次出现在屏幕上时，身后有人骂他卑鄙，还有人附和喊“他是个狗屎”。同样，下半场当C罗出现在屏幕上时，一名观众立即大喊“卖他！”紧随其后，有人冲他喊了一声“奶油”。随着比赛的继续，慢动作回放了马尼切摔倒的场景，他的胸部着地，脸被遮住。旁边的一位英国球迷大声说道：“他们总是这样，葡萄牙球员跳水没有身体接触，他们只做这个。”坐在最前面的两位男粉丝点头表示支持。

如上例所示，

像这样的互动在酒吧里是累加的，一旦评论被公开，其他人很快就会跟进

。这些反应不是独立无关的，而是集体和相加的。

某些游戏情境会鼓励对立的粉丝群体之间的互动。

这些不同的反应反映了所有人都承认彼此共存于同一空间，并且他们有不同的兴趣。

有时，对立的粉丝群体之间的互动也会互相嘲笑，但并非所有对立的粉丝群体之间的互动都是相同的。例如，在著名的齐达内头顶事件之后，巴芬顿观察到法国和意大利支持者之间的幽默互动。他指出

无论是纷争还是友好交往，他们的共同点都是可以增强本民族的情感认同足球酒吧，疏远其他民族

.

同一个空间所促成的观众互动，不仅限于吧台爆满的时候，人流量少的时候也有交流的机会。唯一一次让巴芬顿吃惊的是周日上午 9:00 的一场比赛，看直播的人很少，酒吧里很少交流，气氛非常压抑。观众并没有全神贯注于电视屏幕，有些人正在打电话、看报纸或在电脑上打字。

媒体即社区，重构群体传播模式

美国政治学家罗伯特·普特南 ( ) 认为，大众媒体的大众化已经成为侵蚀社会有机体的主要力量，非个人的互动将逐渐取代日常的人际互动。他甚至预测，电视媒体将逐步将个人的休闲时间私有化，个人的独立收视行为与以往一直被视为增加社会资本、增强社区公民意识的公共活动形成鲜明对比。参与。

的发现对这种社区衰退理论提出了质疑。他指出，看电视直播并不能替代现有的社会关系。相反，电视转播的游戏活动甚至可以作为集体反应的催化剂，集体关注和对同一事件的解释可以引发持续的互动。

换句话说，

个人看直播的消费行为与其社会经验交织在一起，是演员主动而非被动的过程

。更何况，鉴于电视、互联网和高端移动设备的便利，聚集在足球酒吧的人其实有很多更安静的选择，但他们不是一个人看球，而是选择聚集在一起。一起，虽然这个选项是有代价的，比如站几个小时，坐在一个不舒服的座位上，或者预先占用一个座位。

提出“媒体即社区”(-as-) 的概念更适用于理解他观察到的行为。这种观点主要说明

媒体正在大规模重构人们的交流方式，是改变而不是取代原有的社会关系

。因此，新媒体通过开辟新的社会互动途径，为社会化和社区建设提供了机会。在这种情况下，电视直播成为聚集人群的主要动力和后续互动的催化剂。从这个意义上说，大众媒体成为暂时但直接的社会关系的核心。

还指出，体育赛事中的聚会应该被视为一个社区 () 而不是一个社区。

社区的独特之处在于它涉及更具体的时间界限事件、经历或偶然事件，其中参与者有共同的兴趣，而不是关注社会地位和社会阶层的区别。

虽然社区不是社区，但前者可以通过在具体交互的上下文中找到更抽象的认知和象征性的共性来帮助生成和维持后者。

虽然团队啦啦队显然不同于参与者所代表的社区，但社区所体现的社区精神是集体体验的重要组成部分，不能简单地归结为社交网络或社区创建机制，而是体现了一个更大的集体符号的精神寄托。这些小团体可以形成以交叉社会关系为特征的社会的微观结构基础。

【文章原标题为《你不是一个人在看：体育酒吧中的媒体与社区》（

你会：在酒吧里

)，首次发表于 & 的在线学术平台 & .许仲波也为这篇文章做出了贡献，在这里我要感谢他。 ]