今年是我从教的第32个年头。近年来，我一直在思考一个问题——我的课堂教学风格是什么？最近我一直在想，风格问题我不能说了算。是还是不是？如果是的话，应该如何描述？旁观者更有发言权。我能概括自己的就是对课堂教学的追求。
一般来说，任何一个教师都会有自己的教学追求，表达这些追求就成为教学命题；具有七年以上教学经验的教师通常可以形成自己的教学风格，并将这些风格付诸文字成为初步。教学思想；当教学思想被一群志同道合的人接受并实践时，它就成为一所教学学校。教学学校是指具有相同或相似教学理念、原则和方法的教师群体的教学实践。对于一个地区教学科研的发展来说，教学学校的组建至关重要。
从教学主张到教学风格再到教学思想和教学流派，这个形成过程有共同的内容，那就是一定的历史条件和文化环境的需要，成熟的教学指导和长期教学实践的需要，丰富的教学案例。和优秀的研究成果，而教学学校的组建还需要一支规模庞大的专家和名师队伍。
我把自己对中学历史课堂教学的追求概括为八个字：“简洁凝练、开放生成”。
首先，“简洁”是指教学内容的呈现方式，包括课件和学习计划的设计。现在互联网上有极其丰富的历史教学课件资源。从设计风格上看，大致可分为两类：第一类是内容复杂，每一个细节都将大量的教材搬入课件；第二类是内容复杂的，大量教材搬进课件的每一个细节；第二种是内容简洁的类型，只突出最重要的文字。和图片。第一类课件是潮流的主体，占绝大多数。其实两种风格各有千秋，很难判断优劣，但我更喜欢第二种风格。我认为课件呈现的内容应坚持“少即是多”的原则。内容越少，越能突出重难点，越能吸引学生的注意力，越能进行“留白”版式设计。课件内容丰富，有利于资源的积累和呈现，也有利于教师的口才教学。然而，对于中学生来说，往往给他们带来巨大的视觉和接受压力。课件内容过多，意味着字体和图片太小，坐在后排的学生往往看不清楚。同时，由于呈现的内容过于复杂，学生不知道重点是什么。近年来，我的课件变得越来越简单，在备课时我投入了更多的时间和精力来设计学习计划。我认为课件有助于教师教学，学习计划有助于学生自主学习。在学习计划的设计上，我也喜欢简单。学习计划作为学生的指导材料，内容不能多于课本，否则就会完全盖过学科。我在网上看到的一些学习计划，阅读量巨大，版面拥挤，甚至成为了中考、高考的试题汇编。我认为，学习计划的设计应突出学习方法指导和重要历史资料的呈现，布局要简洁、美观、活泼，这样更容易让中学生接受。
其次，“要”是指提炼教学内容的方式，包括把握概念、选择内容、简单方法等。抓住概念意味着教师能够清晰地解释课程标准和教材中的概念术语，这是一件很棒的事情。中学历史教科书中有大量的专有名词。理解好这些名词是学好课本的基础。例如，高一年级的《中外历史纲要》包含大量概念术语，包括早期国家、中华民族、封建主义、专制主义、民族出路、民族危机、民主革命、民族革命等。 、中华民族、共和国、运动、主义等等。由于这些概念出现的频率太高，很容易给人一种错觉，以为学生已经掌握了这些概念。其实熟悉和了解是两个不同的事情。我们通常对自己熟悉的事物只有片面的了解。在中学教学中，向学生解释这些概念术语并不容易，也很考验教师的技能。我不主张在学生搞清楚课本上的概念术语之前就给他们添加太多课外概念。选择内容意味着教师在教学时要注重简洁的教学。没有必要面面俱到，向学生详细解释教材的所有内容。中学历史教科书，特别是高中历史教科书在一定程度上已经从教科书转变为学习材料。很多栏目内容都是提供给学生自主学习的，老师只需要引导即可。简单的形式意味着每堂课的教学大纲不宜过于复杂。在教学中，无论是新讲课、复习课、体验课、活动课等，都应该有一个基本的教学大纲。大纲围绕几个教学问题，是一级标题；如果对问题进行深入讨论，可以进入二级标题。一级职称建设体现教学思维的广度；二级及以下职称建设体现了教学思维的深度。就一节课而言，宽度不宜太宽，以三至四个一级标题为宜；深度不宜太深，以二级标题为宜。教学方法的设计可以基于教材的呈现逻辑，也可以基于教学的教学逻辑。以高一《中外历史纲要（上）》第9课《两宋政治军事》为例。教材的逻辑是四点：“宋初中央集权的加强、边防压力与财政危机、王安石变法、南宋。”我给学生的提纲是三点：“宋初国家政策、宋初国家政策造成的困境以及走出困境的改革。”不仅依托教材内容，还梳理了新教学“精要”是指对教材内容进行简化、深入细化，而不是简单地删除内容、降低难度。
第三，“开放”是指学习教学内容的方式，包括丰富资源、开阔视野、发散思维。丰富的资源意味着教师应该建立自己的课程资源库。课程资源库不仅需要种类多样，而且需要数量丰富。历史教学是一门十分重视资源建设的学科。教师可以从文本资源、思想资源、图片资源、视频资源、教具资源、教案资源等构建自己的资源库。按照“泛史料”的理念，教师以开放的方式积累课程资源。心，随时随地关注身边的事物，努力搜集与教学相关的优质资源。开阔视野，意味着教师必须有积极的研究态度，对历史学科的学术研究动态有广泛、及时的了解。中学教材的使用期限通常设定在十年以上，学术研究的进展日新月异。教师要坚持多读书、勤写作，多参加学术讲座、读书分享会、教学展览，并不断更新。储备知识，了解最前沿的学术动态，让自己的思维处于不拘一格、博采众长的状态。发散思维是指教师应以学科内容为基础，通过跨学科的研究和教学拓宽思维空间，摆脱固定思维，将更多的教学资源和思维方法融入到历史学科的教学中。
第四，“代”是指教学内容的传授方式，包括创设问题情境、布置驾驶任务、注重素养培养等。新课程改革的一个重要操作方法是“聚焦解决新形势下的问题”。有情况，不一定有问题；有情况，不一定有问题。有问题一定要伴随情况，素养的提高一定要与具体学习任务的完成密切相关。对生成式教学的追求由来已久，但以学科核心能力为导向的教学尤为重要。过去我们强调最好的课堂是实践中产生的，而不是预先设定的。今天我们强调学生素养的提高是在解决具体问题的过程中实现的。根据历史学科内容创设情境，根据学生生活实际需要提出问题，根据历史学科核心能力目标布置任务，是我追求的课堂教学方法。在这个教学过程中，学生会问各种奇怪的问题，这给我带来了各种尴尬。但在老师和学生的互动中，我感觉自己面对的是真正的问题，解决的是真正的疑惑。虽然我可能无法给学生一个满意的答案，但至少我可以保证学生的思维真正启动，学习真正发生。
以上四点中，“开放”和“生成”是很多教师所理解和做到的。他们在教学中充分利用大量的教学资源，也善于提出有价值的问题来启发学生思考。相反，如何做到“简洁”和“本质”却成了一个长期存在的问题。在看一些教师的课件时，字体过小，文字量巨大，不仅考验学生的视力，也挑战学生的快速阅读能力；听一些老师的课，教学目标太多，教学量太大，老师用尽了所有的精力，但学生却有点迷茫，不知所措。
其实呈现海量内容，让学生处于“四面受敌”的紧张状态的课堂教学方式也是一种教学方式，有其自身的意义和价值，但我个人更喜欢简洁明了教学方法。回想起来，我长期以来对简洁明了的教学方法的偏爱，并不是近年来的自主选择。我认为老师采取的教学方法与他或她所生活的人文地理环境密切相关。
作为一个土生土长的广东人，我一直在思考我的教学追求与粤语文化之间的关系。李全石主编的《岭南文化》一书用八个字概括了岭南文化的特征：“商业为本、开放、包容、多元、创新、务实、享乐、直观”。除了“商人”与教学无关外，我认为其他七点都是相关的。在广东的教学界，我看到的老师大多来自全国各地。 “开放、兼容、多元”不是我个人的选择，而是我必须面对的当前教学现状。地理优势让我更愿意接受外界的新鲜事物，务实的传统让我更愿意扎根于基础，丰富的城市生活让我更关注年轻人的行为举止，以及依附的思维特征。对直观图像的重视使我欣赏图片材料和实物。我对材质情有独钟，非常喜欢。但随着社会的发展和信息技术的进步，上述的很多要素其实很多地方的教师都具备了。广东地域文化对我影响最大的就是简单的学习。罗涛老师在《如何看待“岭南无文化”的评价》一文中提出了非常有见地的观点：“岭南文化最精髓在于朴素之学”。这也是我一直孜孜不倦追求的。 。
对于南北学术差异，刘义清在《世说新语》“文学篇”中总结道：“北方人的知识博大精深”，“南方人的知识简洁凝练”。这本书里没有好坏之分。 ，只是方法路径不同。罗涛老师的解读是：“北为精之学，尊崇儒家思想，严谨丰富，结构性；南方是简约之学，崇尚神秘，更简单、更全面。它常常是一种解放。 ”广东地处祖国南方，几乎是文化发展的最后之地，崇尚朴素的特点尤为明显。罗涛老师对“朴素之学”的定义是：“反对学术繁杂，反对枝繁叶茂。和分支，追求一致性；主张回归经典，回归本心。”
罗涛老师的写作风格与他所推崇的简约论是一致的。其言短而意味深长，不善堆砌材料，而以文字通识取胜。在讨论岭南文化的简化特征时，他没有引用经文，而是简单分析了三位历史人物——六祖惠能、陈白沙和康有为。唐朝时期，各领域人才辈出，唯独哲学领域日渐衰落。幸运的是，惠能的出现，不仅最终实现了佛教的本土化，而且在中国乃至世界哲学史上写下了辉煌的篇章。惠能作为一个不识字的人，自然不会走藏经阁读遍大藏经的路。他的顿悟和对“佛性无南北”的信心，开启了“不读经，得曹溪法”的佛教新境界。陈白沙是明代心灵科学的奠基人，也是广东唯一祭祀孔庙的大儒。他宣称“冥想比阅读和获取知识更好”。 ”。康有为政治上并不成功，个人道德也受到诟病，但他的思想道路独特而深刻。他宣称：“不如把我的旧书埋起来，吸收我的精神启迪。”不如以我独特的知识捐书，静坐修心，忽然在寂静中，天下万物与我合一，光芒四射。”罗涛老师指出：“惠能学问领路。陈白沙研究引领了个人主义思潮；而康有为研究则引领了整个二十世纪乌托邦与改良主义交织共赢的潮流。事实上，背后是岭南大学。对简单性的研究是他们的基本基础。”
文化的奇妙之处在于，它一旦形成，就会渗透到社会的各个领域，潜移默化地影响着其中每个人的思维方式和行为方式。罗涛老师的文章很少引用经文，但他的思维能够举一反三，发现不同领域事物所蕴含的共性和潜在规律。他写的《移花映镜：诗书画印二十四首综合解读》一书让我受益匪浅。
《诗二十四首》是唐代诗人司空图所著的一部古诗美学和诗论专着。它用二十四首四言诗来论述诗歌的二十四种审美境界。罗涛老师并不是逐字逐句地阐述这二十四首诗，而是通过大量的古今诗词、绘画、书法、印章来确认这二十四首审美境界。
《诗二十四首》中，与易简研究关系最密切的就是《西连品》。原诗是：“如矿出金，银出铅。超心炼，一心爱磷。”池中泉水流淌，古镜熠熠，体质清纯，明月返真。流水如月。 ”这首诗想表达什么？孙连奎在《诗言》中将其提炼为8个字：“不洗则不洁；不洗则不洁；不炼化，就不纯净。”罗涛老师给出了更清晰的解释：“废话不多说，用几句话把复杂的事情说清楚。能把事情说清楚是一种能力，因为你想清楚了，你才能把事情说清楚；反之，凡事不能解释清楚，说明你还没有想清楚。因此，莎士比亚说：“简洁的语言是一种智慧。” 。 “能量和纯洁可以用一个词来概括——简。”
什么样的诗才能称为“净化”？罗涛老师引用了柳宗元的《江雪》：“万鸟已绝，万民已无踪，一舟一人，蓑衣一人，独钓寒江雪”。什么样的画才能称得上“精炼”？罗涛老师引用了吴冠中的画作《两只燕子》。什么样的书法才能称得上“精”呢？罗涛老师引用了欧阳询的《九成宫碑》。什么样的封印才能称为“净化”？罗涛老师展示了钱君涛为张大千刻的朱文印章《大千笔记》。
“精”原本是司空图用来形容诗歌之美的，罗涛老师却能将其转移到绘画、书法、印章的美上。原因在于，他真正掌握了炼化之美的本质——易剑。易建并不意味着容易、简单或小，而是象征着起源、力量和创新。老子在《道德经》中说“万物之始，由简单而演化为复杂”。陆九渊诗曰：“化繁为简终成长久，碎片化事业坎坷”。这一切都表明，易建的美丽来自于反复的磨练，而不是得过且过。
同样，教学中追求简洁之美，也不是为了降低教学难度而追求简单、肤浅、平庸的效果，而是“斩断一切枝蔓，扫清繁杂，直达正轨”。教学内容中切入要点、切入要点”。具体来说，我对自己有四点要求——“锐思想、选史料、精语言、简化课件”。
“磨砺思想”就是用自己的阅读感悟和生活经历去理解历史现象，对教材进行二次消化，真正将教学内容内化为自己的思想感情，避免一切脚本化、神秘化、照搬概念、套路。刚性应用。理论方法。
“史料选”是指对史料的研究，力求精而不是多。课堂教学中提供的历史资料必须深入、逐字逐句地向学生讲解，避免重量轻质的堆积法和仓促的教学方法。
“语言精”就是努力提高自己的语言表达能力，力求用简洁、准确、通俗、生动的语言说话，多问启发性的问题，多与学生互动，避免教师满屋子的做法。
“课件精简”是指根据奥卡姆剃刀原理和“少即是多”的原则，课件制作力求“非必要不加文字；非必要不加图片”。课件中的每一个单词、每一个图片都要给学生解释清楚。
这四个方面的追求就是要达到“轻松简单”的教学效果。一般来说，准备15分钟的讲座比准备40分钟的讲座更困难；准备一场 40 分钟的讲座比准备两小时的讲座更困难。牺牲是巨大的，过程是艰辛的，但只有这样，才能达到《诗二十四》所说的“空”的目的。池泉流水之境，古镜映神。
以上是我对自己多年教学追求的反思和总结。虽然有一定的实践基础，但历史理论的研究还很肤浅，教育哲学的研究还没有深入到深刻的方面。因此，教学规律的探索还很粗糙。希望每一位教师在忙碌的工作之余，能够静下心来反思自己的教学行为，知其然，知其所以然，知道自己从哪里来，知道自己要去哪里。形成教育理念、创建师范学校不是每个人都要做的事情，但应该可以梳理和制定自己的教学追求。
【来源：《中学历史教学》2024年03期，注释略，如有引用请参阅原文】
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